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1，神位架标准尺寸是多少2，房子里神位架要怎么搞请教风水3，长生牌位架由来和设计方案
1，神位架标准尺寸是多少
供奉神位是中国传统文化信仰中对老祖仙崇拜的一种表现形式。而这种形式在南方地区广泛存在，一般将其安置在堂屋正中，每逢节庆进行祭祀。关于神位架的尺寸也是很有讲究的，尺寸大小一般有：一尺三、三尺三等。扩展资料【神位】指：宗教界，神仙的排位顺序，每一个神仙的顺序位置，称一尊神位。【出处】《淮南子·时则训》：“是月命太祝祷祀神位，占龟策，审卦兆，以察吉凶。”【示例】《朱子语类》卷九十：“每一神位是一尸。”儒林外史第四十六回：若是我的侄儿，我先拿他在祠堂祖宗神位前先打几十板子纔好！神位的设置是供祭祀的祖先神主，及一切作为祭祀的牌位。参考资料来源：百度百科-神位（汉语词汇）
2，房子里神位架要怎么搞请教风水
1． 神位书云：“神位必求稳定靠。”意思是神位必定要安放在稳定及宜静不宜动的地方，背靠安静稳定，神灵坐得安稳，才能保佑家中人口。神位的安放有四点须要避忌的：①不能面向日历或灶；②不宜贴近门边或安在门楣上方，因为人们常经过，属于不聚气；③不宜贴近电器及杂物，如电视、音响、鞋柜等；④不宜贴近窗门或靠窗口（包括落地窗，屋门、窗门为空气流动处）。2．供奉祖先、天神可在祖先与天神（如黄大仙、关帝等）之间用一板隔着即可；当然，地方许可便应该把佛、菩萨、天神供奉在上格，祖先供奉在中格，地主供奉在下格。 3．供奉关帝很多家庭都会在家中供奉神灵及祖先，古书称为“香火”。现今称为“神位”。广东最多人供奉的是观世音菩萨及关帝，又有些家庭在屋内只供奉"关帝"及祖先，一般人认为神位安两个是不好的，但现今环境只要安在吉位，问题不大。而关帝与祖先是可以供奉在一起的，但要分左右，这一点是要留意的。 4．安神禁忌一般家庭所安奉的神灵有下列几类：①佛——阿弥陀佛、释迦牟尼佛、药师佛、长寿佛、大白伞盖佛母等；② 菩萨——观世音菩萨、地藏王菩萨、文殊菩萨、普贤菩萨、金刚手菩萨、大势至菩萨、千手千眼观世音菩萨等；③ 金刚——属保护性之高灵，去除邪魔之位，如普巴金刚、大黑天、伽蓝尊者（即是关帝）、韦驮金刚；④天神——太上老君、天后娘娘、吕祖、钟旭、关帝、济公、龙母娘娘、齐天大圣君等；⑤财神——如五路财神、武财神（有谓关帝便是武财神）、黄财神等；⑥ 祖先——自己父母以上辈分的亲人；⑦地方——在屋内供奉的；⑧土地——在门外供奉的。
3，长生牌位架由来和设计方案
祖先牌或灵位是中国慎终追远的传统和孝道，提醒后代要铭记先辈，并在某些重要节日与家族人员聚在一起祭拜祖先。 因此，我是蔡彪2271908660，牌位架、万佛墙、骨灰存放架生产厂家，我们在给很从寺庙、道观修建长生牌位殿。牌位殿能确保访客有一个好地方祭祀来祈求和报答祖先的庇护和保佑。 长生牌位，神住牌，祖先牌位，灵位牌，一直可以追溯到中国古代商朝中国人祖先崇拜的象征。神住牌占据传统家庭祭拜的中心位置，它是表示孝顺的神圣物品。将各尊神主牌位或先人灵位供奉于恢弘优雅的礼佛圣殿。 供奉与祭拜空间内，规划有体贴入微的配套服务于舒适空间牌位，灵位之供奉区域定时播放唱经文，飘送淡雅清香。追思祭拜所需之祭品，纸供，香花。。均可预订或现场采购。为顾全生殁两安，所有圣殿都设有佛像，与先人的神主牌一起庇佑后代，福津子孙。一旦客户选择神主牌后，会让人与客户接洽，安排神主牌“升牌”仪式。师父将在安灵房诵经，然后再在选好的牌位前诵经，以把先灵请进新的牌位。 如果客户想把先灵从住家或别的寺庙迁移，选好吉日。在当天，师父将在原先的寺庙诵经，然后领着先灵前往牌位殿，再在客户选好的新牌位前诵经，以把先灵请进新的牌位。 民间传说在东汉时期有位名叫丁兰的农夫，由于父亲早故，所以由母亲抚养长大，常因脾气不好而对母亲恶言相向。有日，丁兰像往常一样到田里干活，看见路边的小羊跪着吸食羊乳，觉得非常诧异；随后牧羊老人传授他「羔羊跪乳」的道理，丁兰有感自己平日的所为对不起母亲，因而惭愧不已。 这天，丁兰的母亲因事延误到田里送饭的时间，丁兰在田里看见母亲到来，准备前去迎接母亲，并向母亲忏悔，母亲却因害怕而失足跌入急流。丁兰在急流中遍寻不获母亲的踪迹，只捡回一块木头；他在悲伤哀恸以后，把木头带回家中刻上母亲的名字奉祀在正厅，逢事必先掷筊跪求母亲的意见。从此之后大家都仿效他的举止，把木牌当做「神主牌」来奉祀，传扬孝亲感恩的传统美德。我是蔡彪2271908660，牌位架、万佛墙、骨灰存放架生产厂家。 神主又称灵位，是先人的牌位，人们相信先人的灵魂会附于牌位上。道教和民间信仰相传人身有三魂七魄，死后之时七魄消散，其余三魂归于墓地、家宅和阴曹，直到轮回之时才重聚于一体；所以灵位除了是指设在家中的神主牌位，也可以是指往生之时设在灵堂的牌位祖先牌位祖先牌位是供奉列代先祖的牌位，在闽、粤语中也称为「公妈牌」或「神主牌」，有些是每一名男性祖先及其妻子有单独的牌位，有些则是一个牌位包括历代祖先。 从传统风水学上来说，祖先牌位应设在正厅的白虎位，位置不可超过神位，宜低宜退；客家人崇敬祖先，祖先多设在正位，神明供奉在旁，为「祖在家，神在庙」之思想，即在家祖先最大，在庙则神明最大；佛教徒的家中无此忌讳，牌位设在佛像左右均可。通常先人刚往生时，会在神桌旁另设位置加以供奉，若干时日以后方才入祀祖先牌位内，接受后代子孙的香火膜拜；同房兄弟分家以后，则从祖先牌位分香，此为近代工商社会产生的新俗继续供奉。 往生者过世时使用的牌位称为「魂位」、「灵位」，通常是以「牌位纸」来书写，盖「男为阳为干为天，女为阴为坤为地」，故男死者用青纸书写牌位，女死者用黄纸书写牌位，以合「天青地黄」之理。在闽南、星马等地方习俗，往生者丧期届满时，即可将祖灵写入祖先牌位内，并将供奉往生者的牌位火化，称之为「合炉」；视各地习俗而定，丧期可在四十九日、百日、一年或三年不 等。 今时道士前来为往生者慰灵时，则在正厅以厚纸或白布竖立临时牌位，用以招来亡者的魂魄， 称为「竖魂帛」。
2023-03-25
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